A José María Pinilla

Chema, Brindo por ti:

Por la buena vida que viviste y otorgaste
por tu palabra y tus logros
por tus goces
y también por tus penas.

Brindo recordando tu vida que viven en mí
por tus oscuras y tenebrosas tristezas
en las que una araña carnívora devoraba hambrienta tu corazón
esa pepita tierna, esa jugosa vianda, maná para el poeta.

Choco mi copa con tus amigos entrañables, los veros
ésos que quisieron sostenerte en el último aliento
ésos que no supieron o no pudieron detener tu partida.

Cruzo mi mirada dolida por no haber estrechado tu mano
con aquella niña poeta
la que compartió un helado solitario con tu verbo.

Brindo por el dolor de los que dejas, porque señala lo que fuiste:
mecenas de la palabra.


María de Lourdes Ramírez Dueñas

Carta a una hija

Nubes rosas, sueño de quinceañera
Originally uploaded by Colibrí

No se mucho de eso que preguntas, soy una aprendiz de todo y oficial de nada, todo me interesa, todo me mueve a estudiar y la vida se me acaba para poder terminar algo concreto. Me pides te oriente tus lecturas... no sé cual te pudiera servir, a mi la represión familiar frenó mis desvaríos, me dió estructura la cuadrada tiranía progenitora.

Ahora que se supone que tengo más libertad, pero me limito yo sola. Tal vez es que repito algunos esquemas paterno-maternos (espero que los buenos) y eso me hace estable, aunque pienso mas bien que es la decadencia innata, la predeterminada en cada quién por su propio envejecimiento. ¿Sabes? es rico sentir que ya nada te angustia. Antes me atormentaba mi futuro, ahora siento que es poco (aunque nada despreciable) porque la mayoría de las expectativas -puestas en mí por otros y por mí misma- o ya las cumplí o ya no puedo cumplirlas, eso es liberador.



Mucho de la desubicación que tuve fue más que nada: discernir lo que quería yo de mí de lo que los demás querían de mí. Ahora... pues sigo algo desubicada, pero sin tanta angustia, sin remordimientos, sin la culpa de no saber a dónde voy, creo que es porque los ocasos son hermosos y el mío lo disfruto. Tú vives un cercano mediodía, un luminoso presente y un futuro mágico y misterioso que de pronto te debe aterrar, solo te puedo decir que debes confiar en tu estrella, aunque de pronto sientas que no brilla o que no la tienes, ahí está.

Tienes que confiar y hacer lo que tu juicio considere prudente para lograr esa paz que todos anhelamos.



Los intentos de vivir a plenitud, a veces torturan porque pensamos que son golpes. La vida es como aprender a conducir una bicicleta sin rueditas, te caes, te golpeas, pero sabes que debes levantarte y volver a pedalear, Cuando menos lo pienses, estarás rodando sobre tu destino, sólo hay que perseverar.



Las dudas, divinas dudas, si nadie dudáramos, la vida sería aburrida, seríamos como patos, que nacen sabiendo cómo nadar. Aprender y vivir es lo mismo, aprende de tus yerros y de tus éxitos y saborea con igual fruición unos y otros.



La depresión, mal de nuestro tiempo, porque no tenemos la calidad de vida que creemos deberíamos poseer, está mediada por la vida de ciudad, por la pérdida de estímulos gratificantes, los debes encontrar, ésos que te son únicos, a tu medida.



Mientras tú te respetes, no importa lo que otros opinen, siempre habrá quien te valore, y esa persona debes ser tú misma.

El Lenguaje simbólico

Poisonville
Originally uploaded by Pedro Bautista

Pedro Bautista, gran amigo, colocó esta fotografía en Flickr con un pie muy hermoso que ahora transcribo:

La primera persona a quien oí llamar Poisonville a la ciudad de Personville fue un minero pelirrojo de nombre Hickey Dewey, en el "Big Ship" de Butte. Tenía la costumbre de convertir las erres en diptongos, así que me importó poco su manera de nombrar la ciudad. Luego volví a oír el mismo nombre de boca de hombres capaces de pronunciar bien la erres. Lo tomé como una muestra más del humor vulgar que anima los retruécanos propios de la jerga de los bajos fondos. Unos años después fui a Personville y comprendí el exacto significado de esta palabra.

Red Harvest
Dashiell Hammett

y yo le contesté en su foto lo siguiente:

Si... al menos todos entendieramos el significado de lo que observamos, porque muchos de nosotros hablamos la lengua de Castilla sin entender la correcta semántica de lo pronunciado, al menos -creo- debería ser comprendido en su peso real lo que sucede en nuestro rededor.

Si voy a Chicago (EUA) y veo un árbol espléndido con sus hojas al viento, pienso en en concepto de lo que veo, no en las palabras, ese simbolismo traducido en palabras castellanas sería árbol espléndido con hojas al viento y en el idioma de los nativos de Chicago, sería "splendid tree with windy leaves", o algo así, y el símbolo, independiente de las distintas palabras sería igual para un oriundo de Chicago o para mi, visitante de cultura ajena.

El problema es que los simbolismos son distintos y lo más grave, es que hay personas que han olvidado ese lenguaje interno (tambien llamado simbólico) que es el que nos conecta con el ambiente que vivimos, sin palabras, solo valores.


y una amiga de Pedro -Sonia Safa- preguntó ¿leyendo a Saussure?

Le contesté :

Tuve que ir a wikipedia ( http://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_de_Saussure ) pa saber quien es ese señor y ¿sabes? buscaré cosas de él, tengo un área de trabajo que me ha hecho compartir con terapeutas de lenguaje. Para evaluar a los niños sordos congénitos, se utiliza una prueba de "lenguaje simbolico" cuando supe de su existencia, pregunté y me explicaron que es el lenguaje primitivo que se desarrolla íntimamente, que hay personas que no lo desarrollan y otras que lo desarrollan pobremente, este lenguaje lo olvidamos (yo creo que pasa a segundo plano) cuando aprendemos a oir y hablar la lengua materna.
Hace unos años tomé un taller de poesía, donde el lenguaje simbólico tomó otro matiz para mí, pues llegué a la conclusión que es ese simbolismo íntimo el que de alguna forma cada poeta trata de evocar sus poemas, para sí mismo y para el que lo lee o lo escucha.

Luego, decidí pasar todo acá, pues resultó enriquecedora la charla escrita, como para compartir

8 de octubre de 1967

MI "CHE"


....
Te dará frente al hambre y el obús
un higo, San felipe de Jesús.
....
Ramón López Velarde.

Imaginería pura, hoy por hoy éso simulas
agigantándose siempre, año tras año
tu imagen
-cuerpo colosal- aplasta las criminales conciencias.

Mis hijos no te tienen, manco mortecino
tú, el que miraste la muerte
después de un largo crepúsculo
-ocaso de doce lunas-
largo,
en el rojo boliviano
con la respiracion sibilante,
-fraccionada-
en tiros irremediables,
jalones de diafragma, de intercostales
y entre los labios un Montecristo
gastando el oxígeno enrarecido
de un ático, de un encierro
entre el jadeo del hambre y la plenitud del ideal
en la traición del paupérrimo,
confabulada
con la ignorancia te otorgaron
una bala en el corazón,
el centro perfecto del humanismo sesentero,
de una época, de un tiempo que no regresa
que ya no será jamás,
irrepetible
porque es único, como el higo de San Felipe de Jesús.

El pájaro eleva su canto de gozo en la campiña de La Higuera
en el no saber del odio de humano contra humano
en la obscuridad amable de no entender la lengua del destierro.

Y silba el viento
llevando el aroma de tu sangre revuelta con la tierra
y el laudo de tu entrega póstuma:
tus manos
que van como fue la cabeza de San Juan
en charola de oro
para tributo y gozo del imperio verdugo.
¡Oh santo de los puros pensamientos, de las bondadosas prendas!
que los adolescentes acendraron en sus pechos inmaduros
que ya crecidos, esconden
abochornados,
los dilapidan,
los aborrecen.
Cómo quisiera que el gérmen tu lucha,
de tu pasión, de tu compromiso, destellara
un instante
embriagando al necio hoy que vivimos.

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Fotografía cortesía de la revista LIFE, tomada de: http://tbn0.google.com/hosted/images/c?q=bc035789806ed51c_large
Ficha descriptiva:
Cuban Crisis
Cuban rebel Ernesto "Che" Guevara w. lit cigar clenched between his teeth & his left arm in a sling, talking w. unseen person.
Location: Havana, Cuba
Date taken: January 07, 1959
Photographer: Joseph Scherschel
Size: 846 x 1280 pixels (11.8 x 17.8 inches)


Todos los derechos reservados sobre el texto. copyrigth María de Lourdes Ramírez Dueñas